古人看面相识人,古代看面相的叫什么

男怕水蛇腰,女怕小噘嘴,古人观人有哪些智慧?

古人观人讲究面相，他们习惯通过看人的脸的骨相表情来观察人的性格区分人。因为一个人如果长时间的保持某个表情，长时间来就会影响到皮相和古相。但是现代已经很少有这种说法了 ，我个人认为这种通过外貌识人的方式有点片面，与人交往还是应该要走心才比较准确。

俗语男看鼻子女看嘴,一生富贵少是非,有哪些深刻含义?

在现如今，颜值即是正义的时代下，拥有不错的相貌往往对于个人的发展有着极好的助推力，毕竟追求美好是任何人都享受的。或许，以貌取人略显肤浅，然而实际上或多或少的我们就不自觉地有所偏向，而在古代“相由心生”的环境下更是如此。

事实上，古代对于面相的观察比之现如今还要看重，往往有所作为的都有着标准脸，这与个人喜好有着很大关系，因此难以避免。一副好颜值，易登天子堂，在古时候颜值甚至与前途挂钩，因此影视剧中贪官阴险小人状大概是有所偏颇的。

识人智慧是十分重要的，毕竟一个篱笆三个桩一个好汉三个帮，成就霸业的刘邦曾说自己“谋策不如张良，治国不如萧何，打仗不如韩信”，然而却有着观人智慧，为我所用。民间百姓自然没有刘邦那般的手段，但是识人外貌的面相之术确实存在，是朴质理论与经验的结合，虽说听起来不大靠谱，但实际上也非全无道理。

男看鼻子

古人认为，鼻子处于脸的最中间，事实上在颜值上鼻子的作用性颇为重要，高大挺拔显得立体正气，这是不错的加分项，因此又称为“富贵相”。鼻头圆润、山根挺拔，一般来说，男孩子有着如此的鼻子显得阳光十足，而阳光大男孩形象想必是十分受欢迎的。

另一方面，在古人看来，对于鹰钩鼻是心存忌讳的，认为往往狠辣奸诈不可交，当然这一点上就有所偏颇了。女看嘴谈及“女看嘴”，樱桃小嘴自然不可避免，这也成了很长时间以来的审美标准，如林黛玉便是典型的樱桃小嘴形象。

在古人看来，“女子口阔吃穷郎”，也就是说嘴大能吃，这在当时可是十分窘迫的。另一方面，嘴大还被认为是“大嘴巴”，在任何地方任何时代，喜好八卦嚼舌根的往往都不受待见，“长舌妇”可不是什么夸赞人的好词语。

此外，对于嘴皮子薄的女子，古人也不待见，这在影视剧中有时就可以表现出来，与大脚不受待见是同个道理的。嘴皮薄被认为是红颜薄命，而樱桃小嘴且边线明显则被成了性感高贵的代名词。

古人对于面相还是十分看重的，第一印象给人的观感往往印象深刻，因此在古代，男子的前途有时候与面相有着很大关系，而女子的婚嫁也是如此。

“美即好”效应在人心理上就是这般奇妙，有时候外貌英俊漂亮的人，较容易被人误以为其他方面都十分优越，这是一种奇妙的现象。当然，现如今更推崇“人不可貌相”的道理，毕竟不设限的时代更有发展前景，且以貌取人往往也过于片面且迂腐了。

事实上，古人还有着“看耳在福”的说法，这里边首推的便是 “大耳垂肩”的刘备，另外眼睛是心灵的窗户，因此也有着“看眼在恶”的说法。

古人说:“男人看鼻子,女人看嘴”,有科学依据吗?

没有，就是封建，因为那个时候人们说通过面相去看一个人的品性如何，这其实是不正确的，他们只是觉得那个人符合他们的审美，并且长得五官比较清秀大气。

俗语“两腮无肉不可交,面长横肉为凶相”,老祖宗是如何“识人”的?

两腮无肉不可交，面长横肉是凶相。这是古人的识人术，很好理解都是字面意思。但是我觉得有以貌取人之嫌。即使前面我答了很多关于俗语的问题并且态度都是支持俗语，我还是觉得这句话有待考量。身体发肤受之父母，相貌不是我们可以决定的，如果一定要以貌取人很明显不可取。

不过这也是我自己的理解，不可否认很多坏人，行凶之人确实面露凶相，但是还是不能以偏概全。但是我们可以看出来很多坏人即使长的不是我们自认为的模样，甚至有点谦谦君子之态，但是不妨碍他们一身戾气。这是从内而外散发的戾气，我们仔细看，他们的戾气已经影响了他们的长相的走向。

就像屠宰场的屠夫确实也是杀生无数导致面露凶相，还有卖鹰的人和鹰越来越像，相由心生我是相信的。作案犯罪的人，由内而外散发的反社会人格是可以感受到的。我想古人的智慧在这里吧，我们从表面看反而显得我们肤浅了。

长得粗犷凶恶不妨碍他们温柔待人，不妨碍他们行善积德。古人俗语里的识人术也是如此，既然他们说过人不可貌相，海水不可斗量，想必也是这样想的。自己的心是黑的，怎么会生得光明磊落，即使是一件小事也可以以小见大看到他们内心的黑暗面。所以古人的俗语道理还是有的，看你怎么理解了，即使是俗语每个人也有没人的看法，大家看法不一，但是出发点都是对的。古人的俗语值得大家学习。

中国古代人常说的指迷算命到底是指八字算命还是手相面相方面的算命?

算同一个人的命，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，其结果基本上都是一样的，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的。
指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。
指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为
《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，指迷算命大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。

面相学广泛流传,面相的起源与发展历程是什么?

所谓面相，是指一个人面部的长相，面相学就是通过观察一个人面部特征的方式来判断其人生运势的方法。面部是一个人容貌和仪表的最直接的反映，并且是身体健康情况和内心世界的表征，因此人们历来对面部非常重视，面相学家更是充分利用“相由心生”的观念来判断一个人的个性和未来的运势。

“相由心生”，是说一个人的内心是善良还是凶恶，可以通过面相反映出来。个性善良的人，通常具有和善仁慈的面相；心地凶恶的人，通常具有凶狠骇人的面相。不过，反过来讲并不一定成立。有一句话叫面善心恶，就是说从面相上看起来善良的人，心地却是邪恶的；而所说的面恶心善，则是说其人长着一张看起来邪恶的脸，却拥有一颗善良无比的内心。

根据面相准确判断一个人是好人还是坏人并非人人都能做到，这不仅需要专业的面相技巧，而且需要相当的阅历。虽然，有些洞察力比较强的人，可以凭直觉通过面相大体判断一个人的好坏，但并不能完全靠直觉来判断一个人，仍然需要命理分析技巧的帮助才能提高判断结果的准确性。

看相行为究竟起源于何时，是个很难确定的问题。据《大戴札记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”由此可见，上古时期的帝王首领们已经开始通过观察人的面貌、气色、语言、声音和风度来选拔人才。这种甄选人才的方法无疑可以视作上古时期相术的萌芽。